第五章 炼金术时代 心理的变化与成长
1926 年，荣格做了个具有决定意义的梦：他和一个农夫被关在了某家公馆的院子里，农夫叫喊：“啊！我们被关进了 17 世纪”，但自己却一点也没有感到不安，并坚信“总有一天能出去”。
荣格从梦中得到启示：自己一生要研究的书籍，应该在 17 世纪的书籍中。
希望每个人都有机会做这样，理解这样的梦
旅行回来后，荣格贪婪地读书，埋头研究。《我的思想》一书即将完成，但画的地图还有些不足之处。
他读完了关于唯理主义宗教思想的所有书籍，之后不知该研究什么。
唯理主义归根到底是说明了弗洛伊德的可怕的父辈权威，只会让人产生绝望与苦恼。
荣格认为，一定要在心里深处找到光明的另一个侧面，研究作为人类心理变化容器的子宫的原理。
1928 年，里哈尔特·威廉赫尔姆寄来一本有关中国炼金术的书籍《太乙金华宗旨》。这本书虽然不是讲述真正的炼金术，但它告诉了荣格“菩萨”的存在，是荣格研究炼金术的重要的航标。
玄起来了
荣格让托妮去收集有关炼金术的书籍。尽管如此，很长时间，他一致认为炼金术是莫名其妙的东西，没有去理会。
但很快，荣格就和威廉赫尔姆一起研究起了道教与菩萨。1929 年，二人完成了《黄金精华的秘密》艺术，可惜的是，书籍完成不久，威廉赫尔姆就去世了。
菩萨图和道教的太极图，在荣格以后的研究中，对他影响很大。
很长时间，道的阴阳相生成了荣格的研究主题，他感到，阴阳图说明了光明与黑暗是可以统一的。
并且他还觉得，通过研究异教，可以重新认识他一直否定的基督教。
荣格发现，他希望自己周围的女性们是太母的原型，他已经超越了希望她们是圣母的这一单方面的愿望。
他希望她们从一些压抑及原型的支配中解脱出来，获得自由，使自己成为一个独立的人。
在和她们和谐交往的过程中，荣格开始贪婪地阅读有关炼金术的书籍。
刚看上去，好像是一些无聊的化学反应的梦，但渐渐地，他发现，书中讲的不正是人类心理的变化吗？
无意识是一个过程，通过自我对无意识的参与，使心理产生变化并得到发展，其个性化的过程就是炼金术。
掌握炼金术，就是“神秘的结合”。
荣格在其著作中揭示：人的降生，就是为了通过改变自己的参与来改变并发展心灵这一“自己实现”的人生旅程。
荣格发现了其他学派的炼金术，日后撰写了一部题为《心理学与炼金术》的巨著，并因此创立了“个性化过程”这一荣格分析心理学中特有的理论。
而且，正是在这一研究过程中，荣格提出了“自己”这个概念。因此，荣格又自信地提出了“原型”、“集体无意识”等概念。
1933 年起，希特勒纳粹势力的抬头，正像荣格所说，是集体无意识的表现，是疯狂症。
他认为，因为没有意识到“自己”这个概念，所以，欧洲将要被集体无意识吞噬。这很危险···！
如同欧洲内部发生痉挛一样，欧洲将要再次卷入战争的旋涡。
此时，弗洛伊德由于反对迫害犹太人的运动而受到纳粹的迫害，为能帮助弗洛伊德，荣格与他取得了联系。
那时的弗洛伊德，因为下颚癌症 做了几次手术，身体非常衰弱，但是他觉得不能接受荣格的···“敌人的帮助”。
弗洛伊德 1939 年流亡英国，第二年去世，享年 83 岁。
荣格再次失去了父亲。
荣格、埃玛、托妮都迎来了人生的晚年。
荣格后来异常活跃，1940 年在艾拉诺斯发表了《三位一体教义的心理学解释》。
1941 年和卡尔·可雷尼伊合著《神话学入门》，在艾拉诺斯发表了《弥撒的变化象征》。
此外，还和物理学家泡利·瓦尔夫甘谷甲流了对未来的展望。晚年的荣格，不仅继续进行心理学的研究，还涉及到神话学、自然科学等广泛的领域，深入研究人类的内心深处。当然，还有宗教学，尤其是积极向其他学派解释基督教。
他还在原本基督教对“神-圣灵-孩子”三位一体的神圣解释基础上融合阴阳思想进行了拓展，提出了“神-圣灵-恶魔-基督教”的四位一体说法。这个四位一体，是光明与黑暗、东方与西方，以及所有物质的结合，使得基督教展现更高水平的神圣。
荣格已经不害怕潜入意识深处了，而且还自由自在地往返于意识和无意识之间。
有一天，荣格做了这样一个梦：
家里有一栋从未进去过的房子，里面有一扇双层梦。进去一看是一个实验室。窗前有张桌子，上面放着许多玻璃容器，那是他父亲的工作间。瓶子里有各种各样的鱼。
有一位叫汉斯的年轻人拉开了窗帘。下一间是母亲的房间，顶棚上吊着 5 个箱子，分成 2 排。那间房子很宽敞，顶棚上吊着的箱子距离地面约有 60 厘米，每个箱子下面分别有两张床，就像庭院中的大亭子。这是他母亲的幽灵来访的屋子。
窗外有个大厅，管乐队在大声演奏。
他知道，母亲是为来访的幽灵布置的这个屋子。
管乐队表现出了表面的欢乐和世俗。可是，他们背后，气氛却截然不同，是沉默的亭子和实验室。
父亲房间里的鱼代表基督教，父亲关照着基督教徒的灵魂。
母亲的房间是灵魂来访时的招待会，母亲正保护着死者的灵魂。
他作为父亲和母亲的孩子，肩负的任务就是治愈灵魂。
他醒了。
他不再迷茫，他的存在，是为了将欧洲的白昼（基督教）和夜晚（神秘思想）相结合。
而且，人类的存在，是为了与没有规定要称为“神”的实体相对的···
他必须将神圣意向的明暗两面结合起来。白昼和黑夜是一个物体的不同侧面。
短评 7：荣格与炼金术
炼金术是一项科学技术，是从普通金属中提炼出贵金属，尤其是指黄金提炼技术。也包括了提炼长生不老药（炼仙丹）和万能药的技术。这一技术的产生，一般都认为，是由古希腊时代的亚历山大，结合各种冶炼技术、染色技术、宗教和哲学思想而产生的。这一技术的思想在《赫尔墨斯文库》中作为赫尔墨斯思想，受到了人们的推崇，在欧洲、阿拉伯搬到得到了不断推广。
炼金术历来被认为是伪科学、迷信，在近代科学形成前就应该被摒弃，但其发展至今，却没有停留在单纯的物质生产上，而是以系统的思想和实践为基础，形成了独特的解释世界的理论框架。炼金师在进行科学作业的的同时，也注重内心体验，即心灵深处发生的变化。两个对立的物质相结合，便可以产生新的物质，荣格的这一观点，形象地解读了炼金术。
这倒是以前所不曾了解的部分
荣格认为，炼金术的工艺以及其中所含的男女特征，与人类的人生及心理变化的方式很相似，于是，就将炼金术与心理治疗相结合，把炼金工艺和技术用于精神分析，创立了自己独特的精神分析疗法。当然，荣格的炼金术与原本意义上的炼金术完全不同。
荣格研究了炼金术的分离、分析、综合与合成的过程，以此提出了精神分析的四个阶段：①叙述-②解释清楚-③教育-④变化。
最初两阶段相当于炼金术中的分离、分析，其理论相当于弗洛伊德的还原法，荣格的理论中还增加了教育和变化。荣格分析理论的目的，并不满足于通过精神分析来减轻患者的病状，而是使患者的人格得到健康成长，使心理健康发展。
当然，为了实现这一目标，精神分析医生与患者，都必须以正直的心理（如同炼金原料）进入分析状况（如同将原料装入蒸馏器中），都很认真的两者，通过相互作用，彼此都发生了变化。
的确，荣格学派的精神分析医生，在给患者进行分析的同时，自己也在不断变化、成长。无论是精神分析医生还是患者，只有在相互信任、负责的基础上，才能得到心理的变化和成长。
短评 8：唯理主义
唯理一词的本意在希腊语中是“知识”的意思，唯理主义不同于基督教兴起时出现的思想运动——“旧唯理教派”。旧唯理教派与历史无关，多出现在各种宗教中。应该看到，荣格的唯理研究，在很大程度上也注重认识神灵世界的旧唯理教派。
唯理主义是在罗马边境、埃及、叙利亚、巴勒斯坦等国兴起的，并出现了很多流派，有许多被认为是基督教的异端教派。
其实，它是一种独立的思想运动，它的世界观的表现形式是否定希腊以来的普遍宇宙论（星尘观），这一思想在当今已经被否定。
唯理主义认为，世界分为物质的和神灵的，而神灵世界高于物质世界。
下面简单介绍唯理主义救世论：
人类是通过神灵的某个机遇来到地球，并被投胎到并非原本就有的物质世界里，这并不是人类的本来面目。但是，如果获得了关于人类本来面目的知识，人类就会觉醒，灵魂也就会脱离肉体而进入至高无上的神灵世界，再次成为神灵。
这种观点，否定了基督教徒所倡导的上帝创造的世界。而且，如果人类本来就有神性的话，就不需要救世主耶稣基督了。实际上，唯理主义的神话世界几乎与基督教的神话世界完全对立，是对基督教价值体系的完全反驳。因此，唯理主义的各流派受到了基督教的猛烈镇压，4 世纪后就迅速衰落了。
不过，唯理主义思想中，不是依靠自身以外的神灵，而是通过自我觉醒来救助自己的观点，对于现代人来说，也是很有价值的理论。也许正是这一点，使荣格非常重视研究唯理主义。
深层心理学中认为，人的肉体内存在着本来的自己，通过唯理主义观点才可以认识到，这种思想与荣格的无意识理论是一致的。唯理主义诞生的同时，炼金术也开始在埃及出现了。所以，荣格在研究唯理主义之后，很自然地就开始了炼金术的研究。
